ويخفى ، والتّاء ، كالتّاء في عافية وعاقبة . « إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ ( 75 ) » : بيّن ، أو مبيّن ما فيه لمن يطالعه ، والمراد : اللَّوح ( 1 ) ، أو القضاء على الاستعارة . وفي أصول الكافي ( 2 ) : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن أبي زاهر ( 3 ) أو غيره ، عن محمّد بن حمّاد ، عن أخيه ، أحمد بن حمّاد ، عن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أبي الحسن الأوّل - عليه السّلام - أنّه قال : وقد أورثنا ( 4 ) نحن هذا القرآن الَّذي فيه ما تسيّر به الجبال وتقطَّع به البلدان ويحيى ( 5 ) به الموتى ، ونحن نعرف الماء تحت الهواء . وإنّ في الكتاب ( 6 ) لآيات ما يراد بها أمر إلَّا أن يأذن اللَّه ( 7 ) مع ما قد يأذن اللَّه ممّا كتبه الماضون ، جعله اللَّه لنا في أمّ الكتاب ، إنّ اللَّه يقول : « وما مِنْ غائِبَةٍ فِي السَّماءِ والأَرْضِ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ » . ثمّ قال : أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا . فنحن الَّذين اصطفانا اللَّه - عزّ وجلّ - وأورثنا هذا الكتاب ( 8 ) ، فيه تبيان كلّ شيء . والحديث طويل أخذت منه موضع الحاجة . « إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ( 76 ) » ، كالتّشبيه ، والتّنزيه ، وأحوال الجنّة والنّار ، وعزير والمسيح . « وإِنَّهُ لَهُدىً ورَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ( 77 ) » : فإنّهم المنتفعون به . « إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ » : بين بني إسرائيل . « بِحُكْمِهِ » : بما يحكم به وهو الحقّ . أو بحكمته ، ويدلّ عليه أنّه قرئ : بحكمه . « وهُوَ الْعَزِيزُ » : فلا يردّ قضاؤه ، « الْعَلِيمُ ( 78 ) » : بحقيقة ما يقضي فيه وحكمه . « فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ » : ولا تبال بمعاداتهم « إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ ( 79 ) » . وصاحب الحقّ حقيق بالوثوق بحفظ اللَّه - تعالى - ونصره . « إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى » : تعليل آخر للأمر بالتّوكل ، من حيث أنّه يقطع طمعه عن مبايعتهم ومعاضدتهم رأسا . وإنّما شبّهوا بالموتى لعدم انتفاعهم باستماع ما يتلى عليهم ، كما شبّهوا بالصّمّ في قوله : « ولا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ ( 80 ) » .

--> 1 - س ، أ ، م ، ن : اللوح المحفوظ . 2 - الكافي 1 / 226 ، ح 7 . 3 - م : ظاهر . 4 - المصدر : ورثنا . 5 - المصدر : تحيي . 6 - المصدر : كتاب اللَّه . 7 - في المصدر : زيادة « به » . 8 - المصدر : الذي .